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以野石山遗址为代表的野石山遗存是分布于云南高原东北部昭鲁盆地的一种青铜文化遗存。该遗存晚于公山文化而又早于红营盘遗存,推测其年代为公元前11~前1年。野石山遗存具有不同于公山文化的自身特征,很可能受到了来自四川西南部西昌及其以东青铜文化的影响。西德尼·戴维·甘博是美国社会经济学家和摄影家。17年至1932年,他曾三次来到,以一个社会学家的角度拍下5余张照片,记录了当时的社会生活。19年五四运动前后,甘博恰巧在,拍下相关照片6余幅,记录了五四运动前庆祝一战胜利,五四运动中演讲、被捕、在府前抗议及11月29日北京为抗议"福州惨案"在 前集会等史实,留下宝贵的图像。这些照片不但可以直观地反映那段历史,更可以起到与文献史料相印证并补充史料的作用。目前甘博拍摄的有关五四运动的照片有些已经广为流传,有些却鲜为人知,有些甚至常常被人误用。本文试图结合史料对相关照片一简要梳理,并对一些甘博记录有误的照片进行考辨。具钮镜与带柄镜分属古镜东、西两大系统,分别以和西亚、中亚、地中海地区为代表,两者各有渊源,使用方式亦不同。甘肃敦煌文献所见"鎶监"专指唐代经由贸易传入我国境内的西方系带柄镜。考古证明 迟在盛唐时期,中原上层社会已经始使用鎶监。通过写本文献中借贷契约文书的记载,亦可以了解鎶监在敦煌地区的时价,作为日常用品,其价格适中。鎶监特殊的样式启发了工匠对其进行仿制,以宋代湖州镜为代表,仿制出的带柄镜在铸造工艺、纹饰风格上与传统具钮镜别无二致,成为传统东方具钮镜系的补充形式,不但丰富了传统铜镜的样式和种类,对邻国铜镜的铸造也有深刻影响。自平安时始,宋式湖州镜便大量输入日本,包括带柄铜镜在内的各式铜镜被认同和沿袭,对日本和镜的铸造影响深远。《平番得胜图卷》是明代纪功与纪实绘画的重要作品。文章在朱启钤《平番得胜图跋》和瞿宣颖《平番得胜图考》的研究基础上,主要从《平番得胜图卷》的榜题出发,运用新的研究方法和相关史料对画卷展研究,进一步提出若干具有价值的新观点。文章考证《平番得胜图卷》所绘 6),且画面两段之间存在缺失问题。文章根据画面结构将画卷重新划分段落,并对画卷的内容进行了梳理和补充。此外,文章考察了《平番纪事》与《平番得胜图卷》之间的关系,认为二者具有相同的目的和主要的歌颂对象。郑州商城外郭城始建于二里岗下层早段。外郭城墙的走向是围绕内城依照地势而设计的,郭城墙是从东部凤凰台高地始,将南部的二里岗、老坟岗等丘陵高地连在一起而修建的。在郭城的西面和东面都有湖泊作为天然屏障。虽然目前在郭城西北部、北部没有发现城墙,但内城北城墙外二里岗二期文化层及大量遗迹的发现,无不表明郭城的西部、北部都存在一定的天然或人为的 措施。新疆文物考古研究所21年对阔克苏西2号墓群进行了抢救性发掘,此次发掘了墓群中部的93座墓葬。这批墓葬形制有竖穴土坑墓、竖穴偏室墓和竖穴石室墓。出土了铜器、骨器、陶器、铁器和石器等遗物。从出土遗物和墓葬形制判断,墓葬的时代差距较大,分别属于青铜时代和早期铁器时代。1年,新疆文物考古研究所发掘了塔城白杨河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分为竖穴土坑墓、竖穴偏室墓、竖穴石棺墓等。多不见随葬品或仅有铁和羊骨,个别出土陶器、铜镜、木器等。年代大约相当于战国到汉代。其文化内涵与阿尔泰山南麓的同类墓葬有关,同天山东部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有。1年的发掘21年1月,新疆文物考古研究所对新源县新源镇别斯托别墓地进行了抢救性发掘,共3座墓葬。墓葬的地表有卵石堆成的封堆,墓室为竖穴土坑。随葬品有陶器、铜器、骨器、铁器、金器等。根据墓葬形制、出土遗物并结合测年数据推测,别斯托别墓地的时代大致在西汉前后。本文作者回忆了上世纪八十年代与苏秉琦先生的几次接触与感受。苏先生在他76岁高龄时,仍然不以用考古学研究成果完成重建史前史为重,不以教导年轻幼稚的晚辈为轻,以其特有的风格与方式,孜孜不倦地实践着他"考古学是人民的事业"的理想。本文重新考证了元代浮梁磁局所隶属的机构及其职的品级,并通过讨论浮梁磁局大使与元代中后期委派的督陶两者之间的关系,认为元在其统治中后期加强了对瓷器事务的管理,同时简要分析了产生此变化的原因。赵焦 戈为春秋中晚期铜戈,戈铭1字"赵氏孙焦 ,乍造戈三百"。"赵氏孙",应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔,"焦 "为其名。"乍造戈",乍、造同义连文,的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊,百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字,春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史,了珍贵的实物。