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公元前一千纪后半,是大陆和朝鲜半岛之间人群和文化交流逐步兴盛的一个时期。考古发现和比较研究表明:韩国完州郡上林里出土的"式"铜,是公元前4世纪中叶从大陆东渡到韩国西南部沿海一带的吴越铸工匠在当地铸造的;韩国出土的公元前4世纪末至公元前1世纪的舶载铁器,是分别从大陆的燕地和齐地传入的;韩国公元前3世纪至公元纪年前后的"横置式"前期瓮棺葬,是在大陆黄海和渤海沿岸地区瓮棺葬的影响下产生的。中韩交流于公元前4世纪中叶拉了序幕,后来又经历了三次浪潮。其交流的路线,既有连接辽东和朝鲜半岛北部的"辽东—朝鲜半岛"陆路,更有"环黄海之路"水路,即沿黄海近海北上、东进、南下的倒"U"字形海上交通路线。周原遗址范围内发掘的三处手工业作坊遗址为我们了解西周时期手工业生产情况以及周原遗址的地位和作用了重要的。本文对周原遗址经过发掘的三处手工业作坊遗址的生产状况进行了分析。通过对云塘制骨作坊兴衰过程的考察、对齐家制玦作坊生产原料变化和李家铸铜遗址产品种类变化的分析,认为这三处手工业作坊遗址均在西周晚期偏早阶段发生了某种类型的变化。这一变化与遗址中其它类型的遗迹、遗物表现出的变化(如青铜器窖藏所反映的 家族的变化等)相吻合,说明周原社会有可能在西周晚期偏早阶段经历过一次重要的变动。4年7月至8月,清廷接连颁布两道谕旨,令铁良南下勘查江南局新厂址、清查财政及考察,这是清练处主导下筹饷练政策的一次具体实践。铁良南下行程因使命变化可分为两个阶段:阶段在江苏,清查财政与考察事并重,期间接到毋庸清查财政的谕旨;第二阶段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省,停止清查财政,转向事考察。5年2月,铁良回京复命,奏报了南下考察详情。铁良南下达到了预期目标:其一,练处制定了南北中三厂齐建方案,解决了工厂建设问题;其二,筹集到数额可观的练经费,催促各省执行筹饷政策;其三,迫使地方督抚遵照练处章程编练新式陆。无论是清查财政,还是考察事, 终的落脚点都在于筹饷练。铁良南下,成为练处推进筹饷练政策走向实践的关键环节,对清末事改革进程具有不容忽视的推动作用。两汉都城之间的布局变化表现为:宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变,宫城面积占城市面积的比例下降;其社稷和宗庙始由宫城移至城南郊,但与宫城依然呈"左祖右社"的格局;灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置,创我国都城建设 例;城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水,发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用,亦创我国都城建设 例。《君子为礼》及《弟子问》两篇在竹简形制、字体方面均相当接近,内容则同为孔子与门弟子,弟子之间,弟子与时人之答问。有一大段文字(《君子为礼》简简简简九)与今本《论语·颜渊》中"颜渊问仁"一节所言大义相似,据此可以对《论语》如何成书一探讨。本篇篇名可定为《论语弟子问》或《论言弟子籍》,编辑时间在鲁哀公 确定。考证表明,新发现的大篆(古文)、小篆、隶书八分呈"品"字形排列的三体石经残石拓本,属西晋石经《尚书》,此拓四纸为《尚书》中的《皋陶谟》、《益稷》篇残存字迹。新拓本丰富了洛阳太学石经碑刻遗存,为我国古代高等教育史研究增添了新。关于南关外期文化的内涵、性质及与早商文化、洛达庙期文化的关系等诸问题,学界向有歧议。本文在总结前人研究的基础上,对南关外期文化等问题进行较为的探讨,提出南关外期文化的内涵主要是南关外下层,其性质属先商文化。在深入剖析南关外期文化、洛达庙期文化及早商文化异同的基础上,指出南关外期文化才是早商文化的直接先驱。汉代是我国煤炭利用的个高峰期。河南汉代煤炭利用及采技术趋于完备,燃用技术日臻成熟,实现了多领域、广地域、规模化采利用;煤炭成为商品,产供销链形成,采利用产业化发展,标志着古代煤炭业基本形成,煤炭利用进入新阶段;这种状况是多种因素综合作用下的历史必然。就目前的考古发现来看,洛阳及周边地区燃煤遗址的集中程度、燃用的普遍程度为 所仅见,代表了汉代的 水平。但煤炭的利用并未改变"以柴为主"的能源结构,在社会发展中的作用有限。四川地区的传统建筑大木结构和风格在明末清初发生了变化。究其原因,是长期战乱导致经济凋敝、材料匮乏。由于建筑材料的不足,原来明代用材较大的抬梁式大木构架逐渐演变为抬梁穿斗混合式大木构架,而大木构架的变化引起建筑装修、装饰的变化,加上移民建筑文化因素的注入,使得清代的四川地区的建筑呈现建筑文化元素的多样性。谢兰生为广东书画家、学者、诗人。其《常惺惺斋日记》手稿,始于嘉庆廿四年(1819年),终于道光九年(1829年),记录了谢氏每日的工作、行程和交往,是了解谢氏及其时代的重要。《日记》对于士绅与商酬酢、书院课徒以及当时广州府城内的文酒诗会,了许多细节。通过这部日记,我们可以深入探究次战争爆发前夕广州士绅的日常生活。本文首先考察了日记主人退隐广州以教书为业的生活状态及其收入状况,并讨论清代广东士人"踊跃于科名而恬淡于仕宦"的原因,指出广州府城内大量书院的出现,使谢兰生这一类虽有功名但又不愿深陷场泥沼的士人找到一条新的出路,而这一切又可归因于清廷大力扶持书院建设。接着考察了日记主人观演戏曲、参与画会以及书画收藏的情况,于此可见当日广州经济文化的繁荣盛况。 讨论行商通过交结以谢兰生为代表的士绅,以提升自己的文化品味和社会地位,并藉此融洽他们与府之间的关系。这种策略通过文化、 、经济的相互糅合, 终达到共同建立显赫名望。